كان قاتل غاندي بطلًا للقوميين الهندوس المتعصبين في الهند

ميروت – كرس الأصولي الهندوسي أشوك شارما حياته لمناصرة أفعال “وطني” هندي: لم يكن بطل الاستقلال المبجل المهاتما غاندي ، بل الرجل الذي قتل بالرصاص.

شارما هو القيِّم على معبد مكرس لناثورام جودسي ، الذي قتل قبل 75 عامًا من هذا الإثنين في 30 يناير 1948 بالرصاص شخصية احتفل بها العالم كرسول للنضال السلمي.

على مدى أجيال ، كان المتعصب الديني الشاب – الذي شنق في العام التالي – محتقرًا إلى حد كبير باعتباره الشرير الرئيسي لنضال الهند الطويل لتحرير نفسها من الحكم الاستعماري البريطاني.

ولكن منذ انتخاب رئيس الوزراء ناريندرا مودي قبل ما يقرب من عقد من الزمان ، ترك التاريخ البديل الذي تم تشكيله في الأيديولوجية القومية الهندوسية شارما لم يعد “محاربًا منفردًا” في عبادة القاتل.

وصرح لوكالة فرانس برس في ضريحه في مدينة ميروت الصاخبة على بعد ساعتين من نيودلهي بالسيارة: “لقد نبذني الجميع ، بما في ذلك عائلتي وأصدقائي … لكنني اليوم أحظى بالاحترام لكوني تلميذا لغودسي”.

“هناك رياح التغيير في البلاد وقد فهم الناس أن جودسي كان الوطني الحقيقي وغاندي خائنًا.”

أسس شارما مجمع المعابد الخاص به في عام 2015 ، بعد عام من تولي مودي منصبه ، بعد عدة محاولات فاشلة في ظل الحكومات السابقة التي شهدت سجنه لفترة وجيزة ومصادرة ممتلكاته.

قوبل افتتاحه بالغضب والقلق في الصحافة ، وتجدد في عام 2019 عندما احتفل بالذكرى السنوية لوفاة غاندي مع إعادة تمثيل مرحلي للقتل باستخدام دمية دفعت بدم مزيف.

الآن يزور الضريح المتواضع ، الذي يضم تماثيل نصفية صغيرة من السيراميك لجودسي وشريكه الرئيسي نارايان أبتي ، حشود من الناس – بعضهم بدافع الفضول ، ولكن معظمهم من أجل احترامهم.

– لا يمكن وقف هذه العاصفة –

ويقيم شارما وأتباعه صلاة يومية أمام معبود جودسي ، ويرددون خطبًا دينية تتهم غاندي بخيانة الأمة على الرغم من دوره في حشد الاحتجاجات الجماهيرية التي جلبت استقلال الهند.

من وجهة نظرهم ، فشل غاندي في منع تقسيم المستعمرة البريطانية إلى دولتين منفصلتين ، الهند وباكستان ، مما أحبطها من أن تصبح دولة تحكمها الكتب المقدسة الهندوسية القديمة.

قال أبهيشيك أغاروال ، مثل شارما العضو في جماعة ماهاسابها الهندوسية المتطرفة التي يعود تاريخها إلى قرن من الزمان: “بسبب غاندي وأيديولوجيته ، انقسمت الهند وكان على الهندوس الرضوخ أمام المسلمين والأجانب”.

قال أغاروال إن السياسيين العلمانيين في فترة ما بعد الاستقلال قد شوهوا سمعة جودسي في مؤامرة لقمع المعتقدات الهندوسية وفرض الديمقراطية ، وهو مفهوم يدعي أنه غريب عن التقاليد التاريخية المحلية.

“ولكن الآن انكشف غاندي وتنتشر كلمة جودسي على نطاق واسع. وقال لوكالة فرانس برس ان الزعماء العلمانيين لا يستطيعون ايقاف هذه العاصفة وسيكون هناك وقت يمحو فيه اسم غاندي من ارض التقية.

– باتريوت أم خائن؟ –

وُلد جودسي في قرية هندية صغيرة في عام 1910 ، وهو ابن عامل بريد ، وفي سن مبكرة جدًا ، انضم إلى جماعة راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS) ، وهي جماعة إحياء هندوسية لا تزال بارزة يقوم أعضاؤها بإجراء تدريبات شبه عسكرية واجتماعات للصلاة.

كان يبلغ من العمر 37 عامًا عندما أطلق النار على غاندي من مسافة قريبة حيث خرج الأخير من اجتماع صلاة متعدد الأديان في نيودلهي.

في ذلك الوقت ، حظرت السلطات لفترة وجيزة خدمة RSS – على الرغم من ادعاء قادتها أن Godse ترك المنظمة قبل الجريمة – لكنها عادت عن مسارها قبل وقت قصير من إعدام القاتل إلى جانب شريك له.

اليوم ، واصلت خدمة RSS أهميتها باعتبارها المنبع الأيديولوجي لحزب بهاراتيا جاناتا الحاكم (BJP) ، الذي أسسه لمناصرة القضايا الهندوسية في المجال السياسي.

قبل عقود من توليه رئاسة الهند ، كان الدور الأول لرئيس الوزراء مودي في الحياة العامة ككادر RSS.

– “ كراهيتنا ستبتلعنا “-

لطالما كان مودي يحترم غاندي باعتباره واحدًا من أكثر الشخصيات المبجلة في القرن العشرين ، ويزور ملاذه الروحي ويتحدث بشكل مؤثر عن مُثله العليا وإرثه.

لقد امتنع عن التأثير في جهود النشطاء الوطنيين لإعادة تأهيل إرث قاتل غاندي – إلى خيبة أمل شارما ومعاونيه.

لكنه لم يشجب أبدًا جودسي أو أيديولوجيته صراحةً ، وقد دافعت حكومته عن عمل فيناياك دامودار سافاركار ، وهو منظّر هندوسي مهم خدم كمعلم لجودسي وحوكم إلى جانبه ولكن تمت تبرئته كمتآمر مشارك في الاغتيال.

أثبت مودي مهارته في توجيه المد المتنامي للقومية الهندوسية في الهند بعد وصوله إلى السلطة في عام 2014 ، مستشهداً بالماضي المجيد لدين الأغلبية في الهند ووعد بإنهاء “اضطهادها”.

وشاهد توشار ، حفيد غاندي الأكبر ، الذي يعيش في مومباي ، رحيله عن القيم العلمانية لأسلافه بجزع.

وقال توشار لفرانس برس إن تبجيل غودسي كان نتيجة مباشرة لأيديولوجية تتبناها حكومة مودي وتهدد بزرع “بذور دمارنا”.

لفترة طويلة كنا دبلوماسيين للغاية وكريم بعض الشيء في اعتبارها قومية. وقال: “إنها ليست قومية ، إنها تعصب”.

“كرهنا سوف يلتهمنا. إذا كان علينا البقاء على قيد الحياة ، فعندئذ يجب محو سم الكراهية في مكان ما “.